Mercado y responsabilidad humana
En las crisis se ven con claridad cosas obvias que la bonanza hace olvidar. Hace mucho tiempo las tragedias (primera guerra mundial, el triunfo del comunismo soviético y del fascismo, la gran depresión de 1929 y el inmenso matadero humano de la segunda guerra mundial) dejaron en evidencia que el mercado sin controles ni contrapesos lleva al desastre social, y que el estatismo omnipotente ahoga la economía y la vida humana. No hay leyes deterministas y automáticas que eximan a la responsabilidad humana del uso constructivo de las fuerzas productivas.
Pero la estupidez y el egoísmo humano son recurrentes y vuelven a los fracasados “neoliberalismo” económico o al estatismo comunistoide, como ideologías para desfigurar la realidad y engañarse con promesas imposibles. De laboratorios norteamericanos salieron para otras recetas neoliberales, que ellos no las aplican, pues saben que el capitalismo, sin marco jurídico y una sólida institucionalidad, termina en guerra social. Cada vez que ocurre un desastre, como el atentado de las “torres gemelas” o la actual crisis financiera, hasta los más liberales apoyan las masivas intervenciones y subsidios estatales.
Otro infantilismo es eso de que ahora se acaba el capitalismo. Viene a cuento lo dicho por Juan Pablo II en 1991 en su encíclica social Centesimus Annus. “Si por capitalismo –dice–-se entiende un sistema económico que reconoce el papel fundamental positivo de la empresa, del mercado, de la propiedad privada y de la consiguiente responsabilidad sobre los medios de producción de la libre creatividad humana en el sector de la economía, la respuesta es ciertamente positiva. Pero “si por capitalismo se entiende un sistema en el cual la libertad en el ámbito económico no está encuadrada en un sólido contexto jurídico que la ponga al servicio de la libertad humana integral y la considere como una particular dimensión de la misma, cuyo centro es ético y religioso, entonces la respuesta es absolutamente negativa”(Centesimus Annus n.42. Subrayado nuestro).
El capitalismo se expande por lo que afirma el Papa como positivo, y está en gran crisis y necesidad de cambio, por lo que se considera absolutamente negativo. Seguirá avanzando en China, en Vietnam, Suecia, Rusia, Alemania, EEUU… en cada sociedad con su política, leyes e instituciones. Unos, como China, con “capitalismo más salvaje” por ahora, y otros con más defensas del trabajador y del bienestar general de la sociedad.
Se pueden pintar con la lengua socialismos paradisíacos, pero el hecho es que no hay economía exitosa posible sin un sistema que estimule la iniciativa y la productividad y sin un mecanismo práctico y eficiente de fijación de precios de intercambio de millones de productos (pregunten a los cubanos tras medio siglo de fracaso en economía sin estímulos); pero sólo con eso no hay sociedades humanas exitosas. Para el logro del bienestar general es decisiva una Política con responsabilidad ética de los actores, y la falta de ella es clave en los graves daños a cientos de millones de personas. Para defender globalmente la vida de la gente y evitar las consecuencias funestas de políticas financieras irresponsables, es necesario un sentido humano y espiritual de solidaridad, con voluntad de ciudadanía universal.
La hipocresía de la verborrea gubernamental no puede ocultar su fábrica de millonarios “socialistas”, ni el hecho de que el capitalismo de Estado en Venezuela vive del mercado; por el mercado pasó el petróleo de $10 a $126 y por él se ha puesto por debajo de $70. Del gran bazar capitalista nos llegan los alimentos y los carros, pues nuestra dependencia petrolera es como nunca, por falta de estímulo y por raquitismo de la producción endógena.
La democracia como el mercado, son mecanismos buenos si se hace buen uso de ellos, pero se convierten en dictaduras opresoras si el poder (en la economía o en la política), se concentra en unos pocos sin controles ni contrapesos sociales. Contra eso hay que fortalecer la libre participación productiva (educación, oficio, inversión, iniciativa empresarial…) y ciudadana de los que hoy no son sujetos del mercado y están excluidos del poder político. Muestras del costo humano por falta de ética: el estado de la democracia venezolana y del mercado financiero mundial.
